行走河南·读懂中国 | 中华第一龙的学术价值之“龙虎蚌壳图案影射出原始道教的观念”

西水坡遗址三组蚌壳图案一起构成了一个具有原始宗教意义的升天景象。其中第三组蚌壳图案表现得最为突出，有一人乘于龙背之上，意欲升空而通天。美国哈佛大学教授张光直先生认为西水坡龙虎鹿艺术形象是我国古代原始道教上的龙虎鹿三蹻 ，45 号墓的墓主人是一个仰韶文化时期的原始道士或巫师，龙、虎、鹿乃是供其召唤使用的。《抱朴子·内十五篇》 云：“若能乘蹻者，可以周流天下，不拘三河。凡乘蹻道有三法，一曰龙蹻，二曰虎蹻，三曰鹿卢蹻。”《太上登真三矫灵应经》云：“三矫经者，上者龙矫，中则虎矫，下则鹿矫”。我国道教的 起源就可以追溯到 6000 多年前。

很显然，这是一位不同寻常的墓葬。三组图案的布置显示了宏大的气势，是为45 号墓主人举行丧葬和祭祀仪式的遗存。如此 隆重葬礼，墓主人到底是谁呢？为什么要用龙虎来陪葬？太多的疑问吸引着专家学者去推测、研究。谈到中华民族的悠久历史，有一句俗语 叫做“三皇五帝到如今”。他们都是对早期中华文化做出重大贡献的人文先祖，而且他们都和龙有独特的关系。三皇中的伏羲、五帝中的颛顼、帝喾、舜、禹都以濮阳为生活中心或在这里频繁活动。濮阳自古是颛顼及其部族的活动中心， 文献称之为“颛顼之墟”，而文献有“颛顼乘龙至四海”“帝喾乘两龙而游”的传说。濮阳是鲧、禹父子治水的主要地区，而他们一个是黄龙，一个是虬龙。诸多传说使濮阳成为 “龙的传人”神话的最早发生地。

西水坡发现龙虎墓后，我们虽然不能把墓主人和这些传说中的中华先祖对号入座，但他在如此巨大的部落 中享受如此隆重的礼仪，则完全可以确认为和“三皇五帝”同一级别的部落领袖人物、 一位了不起的龙族先祖，同时他也已成为人 们心目中的一位通天之神在中国传统审美观念中，龙虎相配是阳刚之气和威严权势的象征。45号墓中 的龙虎陈设，除了显示着墓主人非同寻常的身份和地位之外，更是中华民族旺盛生命力的最早体现，它向世人展现了中华民族识自然、征服自然的勇气和力量。